1. | € 210,00 | EAN-13: 9782503411514 M. Cambe Kerygma Petri
Edizione: | Brepols Publishers, 2003 | Collana: | Corpus Christianorum Series Apocryphorum | Tempi di rifornimento | Indicativamente procurabile in 15-20 giorni lavorativi | Info disponibilità | Rifornimento in corso | Prezzo di acquisto | € 210,00 | Descrizione |
Kerygma
Petri (Kérygme de Pierre ou Prédication de Pierre) fait partie des textes
chrétiens les plus anciens, puisque il a dû voir le jour en Égypte
entre les années 100 et 120. En un temps où laffirmation
chrétienne se cherchait selon des voies plurielles, lapocryphe
pétrinien affiche une théologie bien typée, à la fois religieuse et
intellectuelle, une sorte de « gnose » qui se tient cependant
dans le courant central du christianisme.
Le Kérygme de Pierre nexiste pour
nous que sous forme dune série de fragments, peu nombreux mais
significatifs, dont nous devons la conservation surtout à Clément
dAlexandrie. Le jeu des citations du Kérygme de Pierre dans les écrits de
Clément mérite de retenir lattention : lauteur des
Stromates cite volontiers
cette vre quil considérait comme une production de Pierre
en personne et dont il est, en même temps, un utilisateur intéressé.
Cétait déjà le cas, au milieu du 2e siècle, pour le
gnostique Héracléon au dire dOrigène.
Au centre de lapocryphe pétrinien se
tient une Exhortation de Pierre
aux chrétiens (Fragments 2 à 5) : elle confronte les trois
religions (la païenne, la juive, la chrétienne) et les caractérise en
fonction de la perception du Dieu créateur et transcendant. Les autres
fragments du Kérygme de
Pierre (Fragments 1 et 6-10) dessinent des espaces de sens précis
concernant la mission et la conversion, lherméneutique et la
christologie. Pierre et les Douze sont présentés comme détenteurs du
monopole de la mission en Israël et dans le monde. La conversion est
une transformation intellectuelle et lintelligence est la
compagne de la foi. Un biblicisme chrétien saffirme (
« Nous ne disons rien sans lÉcriture ») ; et les
étapes de la carrière de Jésus sont indiquées à laide de testimonia, de textes-preuves
déjà traditionnels. Le personnage du Christ semble relever dune
« christologie haute » : il est salué comme « Loi
et Logos » et peut-être est-il associé au Créateur comme
Commencement et Puissance personnifiés.
Mais le message fondamental qui traverse le Kérygme de Pierre est celui du
monothéisme, non pas un monothéisme judéo-chrétien consensuel, mais un
monothéisme spécifiquement chrétien présenté de manière
polémique. Ce « monothéisme christologique » de
lapocryphe pétrinien est au centre du mandat missionnaire du
Ressuscité et de la prédication apostolique ; il se nourrit de
laccomplissement pascal des prophéties et il constitue la pierre
de touche de la valeur des religions. Cette réflexion nest donc
pas sans intérêt pour le débat actuel sur les monothéismes et les
religions.
Tels sont quelques uns des problèmes littéraires et théologiques
quaborde la présente étude qui sarticule autour de trois
axes : (1) une analyse détaillée des contextes citationnels dans
lesquels les fragments du Kérygme
de Pierre sont transmis ; (2) une nouvelle édition du texte
grec accompagnée dune traduction ; et (3) un commentaire
approfondi de chacun des fragments, qui prête une attention soutenue à
la littérature intertestamentaire juive et aux anciens apocryphes
chrétiens.
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